大手印與大圓滿的差別
昨天晚上說法的時候，有提到什麼是大手印，什麼是大圓滿，有人就問這大手印和大圓滿，它的差別在那裡？一般我們曉得這個大手印，是白教最高的大法，大圓滿是紅教的最高大法。
那麼，甚至西藏喇嘛活佛，他們都講大手印和大圓滿差不多都是一樣的，這個名不同，實同，只是名稱上不一樣而已。紅黃白花四教最高大法，都是差不多的，像大圓勝慧法，花教的大圓勝慧法，黃教的大威德法，四個大法當中，以白教的大手印和紅教的大圓滿，有較多人學。但是有很多人搞不清楚到底差別在那裡？
今天就和大家稍為談一下這個大手印和大圓滿。大手印它是一個次第，次第修習，所謂次第修習，就是一步一步的來，有層次的。它的第一個瑜伽就是「專一瑜伽」，「專一」在講求精神上的專一，這是第一步。第二步是「離戲瑜伽」，離戲的離是離開的離，戲是遊戲的戲，離戲瑜伽。第二步成就了以後，才有所謂「一味瑜伽」，一是一，味是味道的味，同一個味道的瑜伽，這是第三步。第三步成就了以後，才有「無修瑜伽」，什麼是無修瑜伽呢？也就是到了這個境界以後，沒有什麼法可以修，一切都成就了，是無修瑜伽的境界，和大圓滿的境界，倒是真的差不多，是一樣的。
但是大手印它是有層次的，開始的時候，要專一，專一就是要閉關，你要求專一，那麼你就要求閉關。那再來就是離戲，離戲就是離開世俗的這些一切的遊戲，也就是把那些不了義的東西統統丟掉，只有修了義的東西。那麼離戲的話，就是要上山，你閉關要上山，也就是到山頂上去修，所以講離開世間的一切嬉戲就是「離戲瑜伽」。
那麼到了一味瑜伽的時候，什麼叫一味瑜伽？同一個味道，同一個味道就是說你已經在山上修成了，有了定境，你就要下山。下山後，你要看眾生和你同一個味道，也就是說聖人和凡夫是同一個味道。是同一個境界產生後，才可以度眾生，這個就是一個味道。我們講一個味道是怎麼樣？是說水波，水波和水是同樣一味的，有一個比喻，水波和水難道不一樣嗎？其實是一樣的，海水和海浪在翻湧，和海底的水一樣不一樣？其實是一樣的東西，這個就是一味。所以說聖人和凡夫有什麼不同？其實是一樣的，凡俗到時候就是不淨不垢，也就是《心經》裡說的，也沒有清淨也沒污穢，這個境界就是一味，修行到了這個境界，才算是一味瑜伽。那麼等到一味瑜伽互相融合以後，最後才進入無修瑜伽，這個講起都是很高深的，這是大手印的修行層次，也就是這樣的。
白教大手印修行的層次，到了成就的時候就叫做無修瑜伽。其實你說沒有修，大家在想說為什麼你沒有修？其實你無修也是修，你沒有刻意去修，但是，你也是修，無修也是修，這種境界才叫無修瑜伽，這個講起來都是很高深的。
那麼什麼是大圓滿呢？大圓滿就是彈指成佛，就是一剎那成佛了，大圓滿的彈指成佛就是在講「止」，停止一切的妄念，馬上成就，馬上獲得神通任運，你止一切妄念，妄念都不生，甚至於進入無念，馬上就止、立斷，這個就叫「立斷」，那麼另外一個境界就是「任運」，立斷和任運就是大圓滿。那麼最大的根器，好像你假如有最大的根器，你立斷，什麼斷呢？妄念就統統斷，雜念統統沒有，一切妄念和雜念什麼念統統都斷，這個就是第一步你已經修成了。
但是這種大根器的人很少，叫你立斷，等一下你又要問事了，你還斷不了嘛！那裡說馬上說斷就斷，只有大根器的人才能立斷，他一切馬上就能進入空性，這是一個很大的修行，他根器很夠，馬上可以立斷。那任運呢？他一立斷馬上產生神通，很快的就馬上產生法力，他就能產生任運。所謂任運就是任運神通，馬上就有自主力，馬上生死自主了，也就是大圓滿。
那麼大圓滿有個境界就是這個樣子，那種觀念就是說我和眾生全部都是佛，人人都是佛，時時也是佛，那一個時候都是佛，眾生都成佛，就是等於在他眼睛裡面，腦海裡面全部都是佛的世界，這個境界是很難描繪的。
好像有一個叫摩訶的人，就有大瑜伽的境界，住的地方是一個宮殿，佛的宮殿；親人都成佛，都是佛，講話就是咒語，身體的動作就是手印，意念都是佛的意念，身口意全部都清淨。身體就是手印，嘴巴講的聲音，聽到的聲音都是咒語，那麼意念就是佛的意念，一下子的立斷和神通任運就叫做大圓滿，那麼這個大根器的人是很不可思議的人，很快的得到自主生死，明心見性，這是紅教的大圓滿。
那麼紅教的大圓滿是沒有時間性和空間性的，也就是說，當你立斷任連的時候，你已經就成佛了。這個就叫彈指成佛，沒有次第可以講。
那麼白教的大手印是要有次第的，要閉關，要上山，要回來度眾生，那麼最後才進入無修的大圓滿。所以白教的大手印，就是一個層次，慢慢修，慢慢修，到成佛。紅教的大圓滿，就直接和你講，你就是佛，所有眾生都是佛，你現在就是佛，你一切的環境都是佛的境界，這是紅教的大圓滿，白教的大手印，這二者的差別就是在這裡。
所謂專一瑜伽，也就是要修「定」，那麼你有「定」，就要把不了義的拿掉，先要做了義的，所謂了義的就是「離戲」。等你修到進入眾生和你合一，都是一樣的，那麼你就可以來度眾生了，就是「一味」。再進入最後的大圓滿，「無修」，這是二個修行大手印和大圓滿的差別。
嗡嘛呢唄咪吽。
一九九三年二月八日
